מדוע אנו מתירים נדרים בערב ראש השנה. ומדוע אנו חוזרים ומתירים שוב את הנדרים בערב יום כיפור בתפילת 'כל נדרי'.
תשובה:
תפלת כל נדרי כוללת שני עניינים - התרת נדרי העבר, שאינם זכורים לאדם, והוא חושש שמא עבר עליהם. וכן, מסירת מודעה על נדרי העתיד של השנה הבאה, שלא יחולו (כל עוד האדם אינו זוכר בשעת הנדר את מסירת המודעה).
הטעם שנהגו לומר 'כל נדרי' ביום כיפור, הוא משום שליל יום כיפור הוא זמן בו מרבית האנשים נמצאים בבית הכנסת, וגם הנשים נמצאות אז. ואפילו חולים וזקנים, שבשאר השנה קשה להם להגיע לבית הכנסת, באים לתפילת כל נדרי. ולכן נמצא זמן זה מתאים למסירת המודעה להתרת נדרי העתיד. ואת התרת נדרי העבר קבעו גם בזמן זה, בכדי להגיע נקיים ליום הדין ללא עוון נדרים.
ואמנם ישראל קדושים הם, והקדימו לעשות גם את התרת הנדרים וגם את מסירת המודעה בערב ראש השנה, שזריזין מקדימין למצוות. מנהג זה הובא על ידי השל"ה הקדוש.
והטעם שהמשיכו לנהוג מנהג זה של אמירת 'כל נדרי', אף אחר שכבר נוהגים להתיר את הנדרים בערב ראש השנה. הוא כאמור, משום שבערב ראש השנה לא כולם מזדמנים לבית הכנסת כפי שבאים ביום כיפור. וכן משום, שאיננו מבטלים את מנהג הראשונים. עוד יש לומר, שהמעמד ביום הכיפורים בו כולם מתאספים ברטט וביראה בשעת כניסת היום הקדוש, גורם לכך שהחרטה מן הנדרים נעשית בלב שלם יותר.
אדם שלבוש ציצית מבעוד יום, ומגיע עת ערב, יש הידור שלא להסיר את הציצית בלילה, וכל עוד הוא לבוש בה עד הסירו את בגדיו בשינה, מקיים מצות ציצית.
אדם שלא היה לבוש ציצית בלילה, ורוצה להתלבש שוב בלילה, אין הידור ללבוש ציצית שוב, כיון שלילה אינו זמן ציצית. אמנם אם לבש את הציצית בלילה, מקיים בזה מצות ציצית, לדעת חלק מן הראשונים.
אף שמקיים מצוות ציצית בזה, מכל מקום אין צורך להדר וללבוש מחדש ציצית בלילה, כיון שלילה אינו זמן ציצית.
ולכך, בעידנא דריתחא שנענשים כשלא מקיימים מצות עשה, אינו נענש אם לא לבש ציצית בלילה.
לכתחילה ראוי לכבס עד יום חמישי, ואולי אף ראוי לכבס ביום חמישי עצמו בדווקא לכבוד שבת קודש.אך מותר בוודאי לכבס גם ביום שישי, משום שבימינו הטרחה מועטה בכיבוס
