א. ביום הראשון בעינן 'לכם'. ודעת הרבה ראשונים דבעינן לזכות בקנין המועיל מן התורה.
ב. לכן יש להקפיד לקנות ע"י מעות וזה הקנין היותר מעולה שמועיל לכו"ע.
ג. קנין חצר ג"כ מהני, ואפילו לשוכר דירה. אמנם לשאר בני הבית אינו מועיל.
ד. קנין יד ג"כ מהני. אלא דצריך שלא יבלוט כלום מצידי ידו. ולדעת הגרע"א צריך שהכל יהיה בתוך ידו ולא יבלוט כלל אף לא לגובה היד, ואם כן אין אפשרות לקנות לולב, ערבה והדס בקנין יד. ונראה דהמקל כהנתיה"מ יש על מי לסמוך. וא"כ לולב ערבה והדס שפיר לקנות ע"י יד, ובתנאי שיחזיקם מעל ידו. אמנם אתרוג יש לראות שכולו נכנס בתוך היד ולא בולט לצדדים, ולא תמיד באפשרי.
ה. 👈 לכן יש להקפיד שבני הבית מעל גיל בר מצוה יקנו מאביהם את ארבעת המינים בקניין כסף באופן המועיל.
סוכה שדפנותיה הם מעקה שעשוי קנים קנים פחות מג' טפחים זה לזה, אבל אין בדופן ז' טפחים רצופים. האם היא כשרה או לא?
תשובה:
אם יש קנה שכוב במאוזן, אם בצירוף כל הקנים יחד יש שיעור ז' טפחים, כשרה.
ואם אין ז' טפחים, יכול להצטרף לטפח הסמוך לדפנות האחרות, ולהכשיר משום דופן שלישית, אם עושים את ההמשך בצורת הפתח.
אבל אם אין עושים בצורת הפתח, אפילו שמצטרף ד' טפחים, מסתבר שלא מועיל בתור שלישית, וצריך לצרף, או טפח וצורת הפתח להחשיבו כשלישית, או ז' טפחים שלמים, ועומד מרובה בכללות הדופן עם חיבור לדופן הסמוכה, כדי להיחשב אחד מהשתים הראשונות.
והיכא שאין קנה מושכב, יש להחמיר כדברי המג''א והחזו''א, ולפסול. והגם שבפשטות הסוגיא והראשונים, אין בזה גריעותא כלל.
חבלי כביסה ברוחב ג' או ד' טפחים, ונמצאים מעל הסוכה או מתחתיה. האם ממעטים הם משיעור הסוכה? והאם ישנים תחתיהם?
תשובה:
יראה דכשיש בו ד' טפחים על ד' טפחים ממעט משיעור הסוכה, בין מעל הסוכה ובין מתחתיה, וכל שכן שאין ישנים תחתיו.
והיכא דהוי פחות מד' טפחים, אינו ממעט בסוכה. ובשולחן ערוך (סימן תרלב א) נפסק, שישנים תחתיו. וכן מדקדק בשונה הלכות שם מדברי החזון איש. ובמשנה ברורה (ס"ק ג) מורה, לכתחילה להחמיר ולחוש לשיטות הראשונים, דבפחות מד' טפחים, אין ישנים תחתיו.
ופחות מג' טפחים, אינו ממעט בסוכה, וישנים תחתיו.
לענין חבלי כביסה - נראה שאין להחמיר אפילו לפי הב"ח שיש לבוד להחמיר, דאין בצירופו ד' טפחים, ועוד, דאינו עשוי לסיכוך.
