מלאכה שאסור 'לומר' לנכרי לעשותה בשבת, האם מותר 'לרמוז' לו לעשותה בשבת?
תשובה:
כל מלאכה שאסור לומר לנכרי לעשותה בשבת, אסור גם לרמוז לו לעשותה בשבת.
למעט - אם המלאכה אינה נצרכת לישראל ביותר, ויכול להסתדר בהיתר, כגון שקורא ספר ורואה בו, רק שהחדר חשוך מעט, והוא מעדיף לקרא באור גדול יותר - במקרה כזה יכול לרמוז לנכרי שלא בדרך ציווי לעשות את המלאכה, דהיינו שאומר לנכרי, אני מתקשה לקרא את הספר, והנכרי מבין ומדליק את האור, והדבר מותר.
יש מחמירים גם בכהאי גוונא כשקורא לנכרי לביתו מבחוץ. והתירו היתר זה רק אם הנכרי גר עימו או נזדמן לביתו באקראי.
מהו המקור והטעם לאיסור אמירה לנכרי לעשות מלאכה בשבת בשביל ישראל?
תשובה:
מקור - קיימת התחבטות בראשונים האם איסור אמירה לנכרי הוא דרשה גמורה מן הכתוב לגבי חג הפסח שנאמר בו 'כל מלאכה לא יעשה בהם'. או שהכתוב הוא רק אסמכתא בעלמא, והאיסור הוא מדברי חכמים.
נראה שהלכה למעשה איסור זה הוא איסור דרבנן, והכתוב הוא אסמכתא בעלמא.
טעם - טעמו של האיסור גם הוא שנוי בדברי הראשונים. יש שכתבו שהוא משום זילות השבת, שלא תהא שבת קלה בעיני האנשים ויבואו לעשות איסור בעצמם. יש שכתבו שהוא משום הכתוב 'ממצא חפציך ודבר דבר' שלא יהא דיבורך בחול כדיבורך בשבת. ויש שרצו לומר שהוא משום איסור שליחות לנכרי, ורבנן החמירו לגבי שבת שהנכרי נעשה שליח.
נראה שהטעמים אמנם שונים אך מכוונים כולם לנהר אחד. טעם איסור אמירה לנכרי לעשות מלאכת איסור בשבת, יסודו בכך, שאסרו חז"ל לומר ולהטיל על נכרי ולשולחו לעשות מלאכות אסורות למען ישראל, מכיוון שאין זה מכבוד שבת, הדיבור וההתעסקות בעשיית איסור על ידי מישהו, אינה מכבדת את השבת, ואף מזלזלת בשבת הקדושה, וממילא אנשים עלולים לעבור בעצמם על איסורי שבת. וכבר נאמר "ממצא חפציך ודבר דבר - שלא יהיה דיבורך בשבת כדיבורך בחול".
האם מותר להשתמש בשבת בשעון חול לצורך משחק, כאשר כל שחקן עושה פעולה שקצובה בזמן שהחול יורד לצד אחד?
תשובה:
חז"ל אסרו למדוד שום דבר בשבת בין ביד בין בכלי מדידה, מפני שהוא מעשה חול וזלזול בשבת. אם לא שנעשה לצורך מצוה.
בשעון חול מותר להשתמש בשבת, הגם שעל ידו אפשר למדוד את הזמן, וזאת מאחר שאין צורך לעשות פעולת מדידה, אלא השעון מוכן ועומד מערב שבת, והמדידה נעשית מאליה.
ועל פי זה, שעון חול של משחק, צריך היה להיות אסור לשימוש בשבת, כיון שיש צורך לעשות מעשה מדידה בכדי למדוד את הזמן.
אלא, שכל זה הוא דווקא בשעון חול שיש בו קוים ויש צורך למדוד לפי מצב החול הנמדד על ידי הקוים את הזמן החולף. אבל בשעונים המצויים היום במשחקים, אין מעשה של מדידה ממש, אלא רק כשהחול מועבר מהחלק העליון לחלק התחתון, ידוע שעבר פרק זמן ידוע. ואת זה לצורך משחק נראה שיש להתיר מכמה טעמים המבוארים להלן בתשובה בארוכה.
